ජූලි 20-26 දක්වා ජකර්තාහි පැවැත්වෙන ආසියානු රදගුරු සමුළු සම්මේලනයේ (FABC) පූර්ණ රැස්වීම සඳහා ආසියාවේ කිතුනු සභාව සූදානම් වන විට, රැස්වීමේ තේමාව - "ආසියාවේ සංගමනශීලී පරිවර්තනය හා පාලම් සහ පාලම් තනන්නන් වීමේ මෙහෙවර" - වඩා කාලෝචිත වේ.
පාලම් තනන්නන්ගේ භාෂාව, ප්රාකාර වෙනුවට පාලම් ඉදිකරන ලෙස කිතුනුවන්ගෙන් නැවත නැවතත් ඉල්ලා සිටි ෆ්රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. ඔහුට අනුව බිය සහ බැහැර කිරීම කිසි විටෙකත් අව්යාජ ක්රිස්තියානි සාක්ෂියේ පදනම විය නොහැක.
ඔහුගේ 2024 ඉන්දුනීසියානු සංචාරය විචිත්රවත් ආදර්ශයක් ලබා දුන්නේය. ෆ්රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ඉන්දුනීසියානු ගොටොං රෝයොං මූලධර්මය - රටේ සමාජ ජීවිතය දිගු කලක් හැඩගස්වා ඇති අන්යෝන්ය සහයෝගීතාවයේ ආත්මය - ප්රශංසා කළේය. ජකර්තාහි ඉස්තික්ලාල් පල්ලිය සහ අප ස්වාමිදූගේ ආසන දෙව්මැදුර සම්බන්ධ කරන මිත්රත්වයේ උමග, විවිධ ආගම්වල පුද්ගලයින්ට සැකයට වඩා සංවාදය සහ සහයෝගීතාවය තෝරා ගනිමින් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටිය හැකි බවට බලවත් සංකේතයක් ලෙසද ඔහු ඉස්මතු කළේය.
එහෙත් මෙම දැක්ම ෆ්රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සමඟ ආරම්භ නොවීය.
ආසියාවේ එක්ලේසියා (1999) හි, ශාන්ත දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ සංස්කෘතීන් සහ ආගම් සමඟ සංවාදය " කිතුනු සභාවේ සදහම්කරණ මෙහෙවරේ කොටසක්" ලෙස විස්තර කළ අතර, ආසියාවේ පොහොසත් අධ්යාත්මික සම්ප්රදායන් විශ්වාසයෙන් හා ගෞරවයෙන් යුතුව සම්බන්ධ කර ගන්නා ලෙස කිතුනුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එසේම XVI වන බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ අවධාරණය කළේ ඇදහිල්ල බලහත්කාරයෙන් නොව තර්කානුකූල සංවාදය හරහා වර්ධනය වන බවයි.
එක්ව, මෙම පාප්වරුන් තිදෙනා පාලම් තැනීම රාජ්ය තාන්ත්රික හෝ මහජන සම්බන්ධතා ලෙස නොව, ශුභාරංචියේ ජීවමාන ප්රකාශනයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරති.
සංවාදයේ සම්ප්රදායක්
1970 දී ආරම්භ කළ දා සිට, FABC එය "ත්රිත්ව සංවාදය" ලෙස හඳුන්වන දෙය ප්රවර්ධනය කර ඇත: ආසියාවේ සංස්කෘතීන් සමඟ සංවාදය, එහි ආගම් සමඟ සංවාදය සහ දුප්පතුන් සමඟ සංවාදය. මහාද්වීපයේ සදහම්කරණ විශ්වාසය, ගෞරවය සහ සහයෝගීතාවය මත ගොඩනගා ඇති සබඳතා මත නොව ආයතනික ශක්තිය මත අඩුවෙන් රඳා පවතින බව මෙම දැක්ම හඳුනා ගනී.
ආසියාව පුරා සභා නායකයින් මෙම දැක්ම විවිධ ආකාරවලින් ජීවත් කර ඇත.
තායිලන්තයේ, කාදිනල් මයිකල් මිචායි කිට්බන්චු බෞද්ධ ප්රජාවන් සමඟ සමීප සබඳතා ඇති කර ගත්තේය. ඉන්දියාවේ, කාදිනල් ඔස්වල්ඩ් ග්රේසියස් ආගමික සීමාවන් හරහා සංවාදය නිරන්තරයෙන් දිරිමත් කර ඇත. ඉන්දුනීසියාවේ, කාදිනල් ඉග්නේෂස් සුහාර්යෝ හාර්ඩ්ජොට්මොඩ්ජෝ වෙනත් ආගම්වල නායකයින් සමඟ සමීපව කටයුතු කර ඇති අතර, කෙනෙකුගේ විශ්වාසයන්ට සහයෝගීතාවය සහ විශ්වාසවන්තභාවය අන්යෝන්ය වශයෙන් බැහැර නොවන බව පෙන්වයි.
දකුණු කොරියාවේ, කාදිනල් ස්ටීවන් කිම් සූ-හ්වාන් රටේ ප්රජාතන්ත්රවාදී සංක්රාන්තිය අතරතුර ගෞරවනීය සදාචාරාත්මක හඬක් ලෙස මතු වූ අතර, සාමකාමී ප්රතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්රියාකාරීන්ට සභාවේ පහසුකම් විවෘත කළේය. පිලිපීනයේ, කාදිනල් ජේම් සින් 1986 මහජන බල විප්ලවය සාමකාමී සංක්රාන්තියක් කරා මෙහෙයවීමට උදව් කළ අතර, ලේ වැගිරීම් අවදානම අඩු කිරීම සඳහා සභාවේ සදාචාරාත්මක අධිකාරිය භාවිතා කළේය.
මැලේසියාව දිවංගත කාදිනල් ඇන්තනි සෝටර් ෆර්නැන්ඩස් තුළ තවත් උදාහරණයක් සපයයි. ආගමික හා ජනවාර්ගික ප්රජාවන් හරහා ගරු කරන ඔහු විශ්වාස කළේ සංවාදය ඇදහිල්ලේ සම්මුතියක් නොව එහි ප්රකාශනයක් බවයි. රටේ ප්රධාන මුස්ලිම් නොවන ආගමික ප්රජාවන් අතර අවබෝධය සහ සහයෝගීතාවය ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා 1983 දී පිහිටුවන ලද මැලේසියානු බුද්ධාගම, ක්රිස්තියානි ධර්මය, හින්දු ආගම, සීක් ආගම සහ තාඕවාදය පිළිබඳ උපදේශක කවුන්සිලයේ (MCCBCHST) ඔහු ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
අද, මියන්මාරයේ කාදිනල් චාල්ස් මාං බෝ ගැටුම් මධ්යයේ සංහිඳියාව සඳහා කැඳවීමෙන් එම සම්ප්රදාය දිගටම කරගෙන යන අතර, කාදිනල් ලුයිස් ඇන්ටෝනියෝ ටග්ලේ සවන්දීම, නිහතමානීකම සහ සහායකත්වය කේන්ද්ර කරගත් දේවගැති ප්රවේශයක් සඳහා පුළුල් ලෙස පිළිගැනේ.
මෙම නායකයින්ගේ සන්දර්භයන් වෙනස් විය හැකි නමුත්, ඔවුන් එකම විශ්වාසය බෙදා ගනී: සභාව බාධකයකට වඩා පාලමක් ලෙස ක්රියා කරන විට බොහෝ විට එහි විශාලතම බලපෑම ඇති කරයි.
සෑම දිනකම ඉදිකරන ලද පාලම්
පාලම් තැනීම අන්තර් ආගමික සංවාදයෙන් ඔබ්බට විහිදේ.
ආසියාවේ සභාවේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි බලපෑම බොහෝ විට එහි සංඛ්යාව ඉක්මවා යාමයි.
කතෝලිකයන් සුළුතරයක් පමණක් සිටින බොහෝ රටවල, පල්ලි, පාසල්, රෝහල්, සමාජ සේවා සහ වෙනස්කම් කිරීමකින් තොරව සැමට සේවය කරන පුණ්ය කටයුතු හරහා ගෞරවයක් ලබාගෙන ඇත. විශ්වසනීයත්වය පැමිණෙන්නේ ප්රමාණයෙන් හෝ දේශපාලන බලපෑමෙන් නොව විශ්වාසවන්ත සේවයෙන් සහ අඛණ්ඩතාවයෙන් බව මෙම ක්රියාකාරකම් වලින් පෙන්නුම් කෙරේ.
වැදගත්ම පාලම් බොහොමයක් සාමාන්ය කතෝලිකයන් විසින් නිහඬව ඉදිකරනු ලැබේ: අන්තර් ආගමික ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කරන සභාවේ ස්වේච්ඡා සේවකයන්, දුප්පතුන් රැකබලා ගන්නා ආගමික සහෝදරියන්, විවිධ පසුබිම්වල දරුවන් දැනුවත් කරන ගුරුවරුන් සහ ස්වාභාවික විපත් වලින් පසු එකට වැඩ කරන ප්රජාවන්.
ධ්රැවීකරණයෙන් හා අවිශ්වාසයෙන් සලකුණු වූ යුගයක, සභාවේ මෙහෙවර වන්නේ වෙනස්කම් මකා දැමීම නොව ඒවා කිසි විටෙකත් මානව ගරුත්වයට, අන්යෝන්ය ගෞරවයට හෝ සාමකාමී සහජීවනයට බාධාවක් නොවන බව සහතික කිරීමයි.
එම හේතුව නිසා, පාලම් තැනීම කෙරෙහි FABC හි අවධාරණය ධර්මදූතික උපාය මාර්ගයකට වඩා වැඩි ය. විනිශ්චය කිරීමට පෙර සවන් දෙන, උපදෙස් දීමට පෙර කැටුව යන සහ ගැටුමට පෙර හමුවීමක් සොයන ප්රජාවක් ලෙස සභාව පිළිබඳ දැක්මක් එය ඉදිරිපත් කරයි.
ජකර්තාහි රැස්වන රදගුරුවරුන් එම දැක්ම අලුත් කළහොත්, ඔවුන් ශාන්ත දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේගේ සංවාදයට කළ කැඳවීම, XVඓ වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ තර්කානුකූල මැදිහත්වීම සඳහා වූ කැපවීම, ෆ්රැන්සිස් පාප්තුමාගේ සහෝදරත්වයට කළ ආයාචනය සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතවල සහ මෙහෙවරෙහි එම පරමාදර්ශ මූර්තිමත් කරන කාදිනල්වරුන් වන ස්ටීවන් කිම් සූ-හ්වාන්, ජේම් සින්, චාල්ස් මාවුං බෝ, ලුයිස් ඇන්ටෝනියෝ ටග්ලේ සහ ඉග්නේෂස් සුහාරියෝ වැනි ආසියානු සභා නායකයින්ගේ සාක්ෂිය මත ගොඩනඟනු ඇත.
විවිධත්වය එදිනෙදා යථාර්ථයක් වන මහාද්වීපයක, සභාවේ වඩාත්ම දිවැසි මෙහෙවර විය හැක්කේ බෙදීමක එක් පැත්තක සිටීම හෝ එය තනිවම තරණය කරන ලෙස අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටීම නොව, සංවාදය, නිහතමානිකම සහ සේවය තුළින් මිනිසුන් එක් කරන පාලමක් බවට පත්වීමයි.
කතුවරයා ගැන
ජෝසප් මසිලමානි යනු ප්රවීණ මැලේසියානු මාධ්යවේදියෙකු සහ කතෝලික මාධ්ය ක්ෂේත්රයේ පුළුල් අත්දැකීම් ඇති නිදහස් ලේඛකයෙකි. ඔහු ප්රමුඛ කතෝලික ප්රවෘත්ති ආයතන සහ වේදිකාවලට නිතිපතා දායක වේ.
