පේදුරු මෙහි ය: ශාන්ත පීතර බැසිලිකාවේ වසර 400
රෝමයේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාවේ කැපකිරීමෙන් වසර 400 ක් ගතවී ඇත.
සංවත්සරය සනිටුහන් කිරීම සඳහා වතිකානුව විශේෂ මුලපිරීම් මාලාවක් දියත් කර ඇත. අමුත්තන්ට පහසුවෙන් ඇතුළුවීමට පහසුකම් සැලසීම සඳහා වැඩිදියුණු කිරීම් සිදු කර ඇත. මහජනතාවට වසා දැමූ ප්රදේශ නැවත විවෘත කර ඇත, ටෙරස් වෙත ප්රවේශය පුළුල් කර ඇත, සහ රෝමය හරහා සාන්තුවරයන් වන පේදුරු සහ පාවුළුගේ මාර්ගය සොයා ගන්නා නව වන්දනා මාර්ගයක් හඳුන්වා දී ඇත. අනුස්මරණ වැඩසටහන් පෙබරවාරි 20 වන දින ආරම්භ වූ අතර නොවැම්බර් 18 වන දින XIV වන ලියෝ පාප්තුමාගේ ප්රධානත්වයෙන් පැවැත්වෙන දිව්ය පූජාවකින් අවසන් වේ.
එහෙත් සිදුවීම් සහ සැමරුම් වලින් ඔබ්බට, මෙම සංවත්සරයේ හදවතෙහි ඇත්තේ එක් සරල වාක්ය ඛණ්ඩයකි: "පේදුරු මෙහි ය." (Peter Is Here)
"පේදුරු මෙහි ය." - සැබෑ ස්ථානය, සැබෑ මිනිසා
1626 නොවැම්බර් 18 වන දින, වර්තමාන බැසිලිකාව ගෞරවනීය ලෙස කැප කරන ලද අතර, කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා විසින් ඉදිකරන ලද සිව්වන සියවසේ දේවස්ථානය ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී. එම පැරණි ව්යුහය කිතුනුවන් අපොස්තුළු පේදුරුතුමන්ගේ සොහොන ලෙස විශ්වාස කළ දෙයට වඩා වසර 1,200 කට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි.
බැසිලිකාවේ උස් පූජාසනය යට, පාපොච්චාරණයේ පූජාසනය යටතේ සහ සොහොන් ගෙය අසල, පුරාණ ග්රීක සෙල්ලිපියක මෙසේ සඳහන් වේ: “පෙට්රොස් එනි” - “පේදුරු මෙහි ය.” මේවා සංකේතාත්මක වචන නොවේ. ඒවා සැබෑ සොහොනක් සහ සැබෑ මිනිසෙකු වෙත යොමු කරයි.
සියවස් ගණනාවක් පුරා, පේදුරුතුමන්ගේ සොහොනෙහි නිශ්චිත ස්ථානය අවිනිශ්චිතව පැවතුනි. බැසිලිකාව යටින් ප්රවේශමෙන් කැණීම් කිරීමෙන් විසිවන සියවසේදී පමණක් වැඩි පැහැදිලි බවක් මතු විය. සොයාගැනීම් අතර සරල සෙල්ලිපිය විය හැකි අතර, එය මුල් ක්රිස්තියානි වන්දනාකරුවෙකු විසින් කොටන ලද්දකි, සමහර විට පීඩා කාලවලදී රහසිගතව විය හැකිය.
පුරාවිද්යාඥ මාගරිටා ගාර්ඩුචි ස්ථානය සහ එහි සෙල්ලිපි ඉවසීමෙන් හා දැඩි ලෙස අධ්යයනය කළාය. හයවන පෝල් පාප්තුමාගේ සහාය ඇතිව, බැසිලිකාව සැබවින්ම පේදුරුතුමන්ගේ සොහොන සහ නටබුන් මත පිහිටා ඇති බව තහවුරු කිරීමට ඇගේ පර්යේෂණ උපකාරී විය. කුඩා සෙල්ලිපි කැබැල්ලකින් අලුත් නිශ්චිතභාවයක් ලැබුණු බව සිතීම කැපී පෙනේ. ඒ සැඟවුණු සලකුණෙන්, මෙම අතිවිශාල හා විශ්මයජනක බැසිලිකාව ගලීලයේ ධීවරයෙකුගේ ඇටකටු මත රැඳී ඇති බවට විශ්වාසයක් ඇති විය.
පේදුරු අප හා සමානයි.
"පියෙට්රෝ - අන් උමෝ නෙල් වෙන්ටෝ" (පීටර් - සුළඟේ මිනිසෙක්) පොතේ, ඉතාලි නළුවෙකු, ලේඛකයෙකු සහ අධ්යක්ෂකවරයෙකු වන රොබර්ටෝ බෙනිග්නි පේදුරුතුමන්ගේ මනුෂ්යත්වය පිළිබිඹු කරයි. ඔහු මෙසේ ලියයි: "පේදුරු අප හා සමානයි... ඔහු කෝපයට පත් වේ, ආවේගයෙන් ක්රියා කරයි, වැරදි කරයි, වරදවා වටහා ගනී, අඬයි, සිනාසෙයි, නින්දට වැටේ, දුක් විඳියි, ප්රීති වේ, සහ තමාව සෙලවීමට ඉඩ දෙයි."
මෙය පේදුරුතුමන්ගේ කතාවේ හදවත ග්රහණය කරයි. ඔහු ශුද්ධකමේ දුරස්ථ ප්රතිමාවක් නොවේ. ඔහු බිඳෙනසුලු ය; ආවේගශීලී ය. ඔහු බිය වේ. ඔහු ඉතාමත් තීරණාත්මක මොහොතේ ජේසුස් වහන්සේව ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහු ස්ථිරව සිටිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන විට ඔහු පසුබට වේ. එහෙත්, ඔහු රැඳී සිටියි.
අපි සියල්ලෝම, යම් අවස්ථාවක දී, අපගේම දුර්වලතාවය සොයා ගනිමු. සමහර විට එය වඩාත්ම වැදගත් වන විට අපි අසමත් වෙමු. පොත නිරීක්ෂණය කරන පරිදි, "ජීවිතයේ වැදගත්ම දේ ඉගෙන නොගන්නා අතර උගන්වනු නොලැබේ: ඒවා හමු වේ." පේදුරු උත්ථාන වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේ හමුවීම ඔහුව පරිවර්තනය කරයි.
වැදගත් ප්රශ්නය
නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, ජේසුස් වහන්සේ පේදුරුගෙන් ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය සාධාරණීකරණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු වෙනස් ප්රශ්නයක් අසයි: "ඔබ මට ප්රේම කරනවාද?"
එම ශුභාරංචි ප්රශ්නය ඉතිහාසය පුරා දෝංකාර දෙයි. එය, "ඔබ කිසිදා අසාර්ථක වී නැද්ද?" නොව, "ඔබ මට ප්රේම කරනවාද?" පේදුරුතුමන්ගේ කතාව විශේෂයෙන් චතාරික සමයේදී දෝංකාර දෙන්නේ එබැවිනි. චතාරික සමය ඔහුගේ ගමන පිළිබිඹු කරයි: ඔහු අසමත් වේ, ඔහු අඬයි, ඔහු බලා සිටී, ඔහුට සමාව ලැබේ, සහ ඔහුව නැවත යවනු ලැබේ.
ඉතාලි මාධ්යවේදිනියක් වන ඇන්ඩ්රියා මොන්ඩා මෙසේ ලියයි: “අපව නැවත සොයා ගැනීමට, අපගේ බිඳෙනසුලු - නමුත් ශ්රේෂ්ඨ - සුන්දරත්වය නැවත සොයා ගැනීමට අපි මතකය නැවත ලබා ගත යුතුය. අභිරහස් ලෙස නැවත උත්පාදනය කිරීමට හැකියාව ඇත. පේදුරුතුමන්ගේ කතාව වගේ පේදුරුතුමන්ගේ කතාව අපේම ය. අපගේ අමතක වූ, පාවා දුන්, ප්රතික්ෂේප කරන ලද කතාව. නමුත් අවසානයේ, නැවත සොයා ගන්නා ලදී.”
400 වන සංවත්සරයේ ගැඹුරු අර්ථය මෙයයි. එය හුදෙක් ඓතිහාසික දිනයක් සැමරීම ගැන නොවේ. ශාන්ත පීතර බැසිලිකාවේ අගරදගුරු සහ ෆැබ්රිකා ඩි සැන් පියෙට්රෝ හි සභාපති කාදිනල් මවුරෝ ගැම්බෙට්ටි පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, එය ජීවිතය සහ බලාපොරොත්තුව ලබා දෙන දේ "හදවතට නැවත ගෙන ඒම" ගැන ය.
පීඩා අතරතුර රෝමයෙන් පලා යන පේදුරු ගැන එක් කල්පවත්නා සම්ප්රදායක් විස්තර කරයි. ඇපියන් මාර්ගයේදී, ඔහුට කුරුසියක් රැගෙන යන චරිතයක් හමු වේ. ජේසුස් වහන්සේව හඳුනාගෙන, "ඩොමින්, ක්වෝ වාඩිස්?" - "ස්වාමීනි, ඔබ කොහෙද යන්නේ?" යනුවෙන් ඔහු අසයි, "මම නැවත කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට රෝමයට යනවා." කියා ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙයි, පේදුරු තේරුම් ගනී. ඔහු තම මෙහෙවර අත්හැරියහොත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ ස්ථානයේ නැවත දුක් විඳිනු ඇත. ඔහු ආපසු හැරේ. වරක් ගලීලයේ සිට ඔහුව රැගෙන ගිය සුළඟ දැන් ඔහුව රෝමය දෙසට ගෙන යයි - සාක්ෂිය, ප්රාණ පරිත්යාගය සහ ප්රේමය දෙසට.
ජුබිලි වර්ෂයේ චතාරික පණිවිඩයක්
එහි කැපවීමෙන් සියවස් හතරකට පසුව, ශාන්ත පීතර බැසිලිකාව ලොව පුරා වන්දනාකරුවන් පිළිගනී. එහි කිරිගරුඬ සහ රත්තරන් යට වරක් බියෙන් වෙව්ලමින් සිටි නමුත් පසුව ඇදහිල්ලේ ස්ථිරව සිටි මිනිසෙකුගේ දේහය මිහිදන්ව ඇත.
පණිවිඩය සරල හා ගැඹුරු ය: දෙවියන් වහන්සේ තම සභාව ගොඩනඟන්නේ පරිපූර්ණ මිනිසුන් මත නොව, සමාව දුන් හදවත් මත ය.
මෙම චතාරික සමයේදී, පූජාසනය යට වචන නැවතත් කථා කරයි: "පේදුරු මෙහි ය."
යමෙකු වැටී නැවත නැඟිටින ඕනෑම තැනක පේදුරු සිටී.
යමෙකු අඬා නැවත ආරම්භ කරන ඕනෑම තැනක පේදුරු සිටී.
යමෙකු දුර්වල වුවද, තවමත් මෙසේ පැවසිය හැකි ඕනෑම තැනක පේදුරු සිටී;
"ස්වාමීනි, මම ඔබට ප්රේම කරන බව ඔබ දන්නවා."
කතුවරයා ගැන: දකුණු ඉන්දියාවේ කුෂිතුරෙයි රදගුරු පදවියේ පියතුමෙකු වන එම්. ටයිටස් මොහාන් පියතුමා පොත් 50 කට වඩා රචනා කර ඇති අතර දැනට මිලාන්හි සදාචාර දේවධර්මය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධි අධ්යයනයේ නියැළී සිටී.
